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钱柜娱乐官网送28|马含飞燕 秦早期重要文化遗迹

时间:2020-01-08 10:19:26 浏览量:2141

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钱柜娱乐官网送28,. “马含飞燕”——秦早期重要文化遗迹

原创 王效琦 甘谷在线

秦早期文化的又一个重要文化遗迹——张口石试析

笔者去年负责一个课题研究,到甘谷县磐安镇南部山区考察,发现了一处重要的秦人文化遗迹——张口石。张口石在磐安镇东南的大山西南,这里是朱圉山的主峰,也是通往古坡,礼县的通道。张口石形状如一匹张口嘶鸣的马口,坐西向东,似乎在宣告张扬着什么。从奇石的组合形式看,不可能是自然形成,应当是人为组合而成。那么这一组形状如同巨大的马首,张口嘶鸣的奇石的象征意义是什么呢?我想应该从秦人在这里牧马哪里寻找答案。这里是优良的牧场,毛家坪遗址的挖掘揭开了秦人先祖始居陇右之谜,证实以毛家坪为核心聚集区的朱圉山一带就是秦人初到陇右的家园,并向南发展到礼县境内的红河、盐官、永兴、永坪一带,朱圉山周边就是后世所谓的西垂,秦人祖先到西部后首先就定居在毛家坪,从甘谷向南发展到礼县,翻开了秦文化最早的篇章。秦人以毛家坪为聚集中心,以朱圉山一带至礼县为牧马的草场,后来发展到汘渭之间的关山草场。进而向东发展到陕西关中平原,建立了影响中国几千年的秦帝国。而张口石就处在毛家坪到礼县的通道上,我的推测是张口石具有以下的含义:一是它的路标意义的。这里是通往礼县大堡子山秦人聚集地的通道,在毛家坪和大堡子山这两个中心之间,牧马、交通都需要一个具有标志意义的石头。二是有原始宗教崇拜意义头。秦文化遗址的挖掘证实,秦人杂祀,祭祀用马,崇拜草木、山川、禽兽。到现在,甘谷民间仍然有石崇拜的痕迹。那么,石头和石头组成的马首,就是他们给自己建造的祭祀崇拜物。在张口石马首口内的上颚部位刻有一幅燕子图案,燕子是商王朝的图腾物,也是秦人的图腾物,秦族本来就是和商族生活在一起的东夷部落。秦人先祖飞廉、恶来是商的重臣,因参与三监叛乱被褫夺了赢姓和祭祀的权利,放逐到西垂,在西戎,保西垂,为周王室抵御西戎,从遥远的东方故国商菴来到朱圉山一带,修养生息数百年。因此,在新的栖息地崇拜马,崇拜商人和秦人共同的燕子图腾是很自然的事情。三是寄托着秦人的志向和他们对东方故土的留恋和向往。张口石坐西向东,这一方面表现出他们对东方故土的眷恋,同时,也表现出他们向东发展拓展生存空间的远大志向。果然,他们就是在这里逐步壮大,不断向东发展扩张,经过八百年的艰苦卓绝的奋斗,横扫六合,建立了一个庞大的东方帝国。

蹊跷的是为什么把飞燕置于马首之上颚,其中的寓意是什么呢?在揭开这个秘密之前,让我们首先了解一下秦人先祖的一些情况。

史学家李玄伯在《中国古代社会新研》中指出:“少昊氏是以鸟为图腾的氏族团体,而东夷人多以鸟为图腾,同出东夷的殷商、秦,乃至满族的传说都与鸟图腾有关。殷商的历史神话中简狄吞燕卵因孕生契(参见《史记•殷本纪》);,秦人的历史神话中女修吞燕卵而生秦祖先大业,其后代曰孟戏、中衍,仍然鸟身而人言(参见《史记•秦本纪》);,明末清初,满族有仙女吞鸟卵而生下清始祖努尔哈赤的神话传说(参见《清史稿•太祖本纪》及蔡东藩《清史通俗演义》)。证实了“从鸟降生,是夷人传说的特点。”(郭沫若主编《中国通史》)

《诗经》里有一首诗,名叫《玄鸟》,诗中说:“天命玄鸟,降而生商。”玄鸟,就是燕子,是说商王朝的先祖。 秦族本身就是来自东方,早期和殷族生活在一起,秦墓和殷墓构造也非常类似,都奉玄鸟(燕)为祖先,至于玄鸟,《吕氏春秋-仲春纪》高诱注:“玄鸟,燕也。”《殷墟书契》:“吉燕”“贞惠燕”“贞惠吉燕”。《秦本纪》根据传说记载,秦人的先祖是帝颛顼的后裔。颛顼裔孙女修吞玄鸟卵生大业,大业娶少氏女生大费。大费与禹平水土禹荐之于帝舜,得到舜的表彰,并妻之以姚姓之女。于是,大费又佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服,是为柏翳。舜赐姓赢氏即是说,大费就是传说中的柏翳又作伯翳、伯益秦人得姓赢氏是由舜帝赐予而从大费开始的。大费生子二人,一叫大廉;二叫若木。其子孙有的居住在中原,有的生活在夷狄之中。大费玄孙出若木一系的有个叫费昌,生当夏桀之时,他去夏归商做了商汤的御手即车夫。大费子大廉的玄孙叫中衍,其人行动像鸟一样敏捷,被商王太戊征为御手,并配给王室之女。从中衍之后,秦人的先祖对商王朝世世有功,故赢姓多显,遂为诸侯。中衍的玄孙叫中潏,在西戎,保西垂,生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来体力强大,而蜚廉跑得很快,父子二人都以材力供职于殷纣。清华简还曰:“飞(廉)东逃于商盍(葢)氏。成王伐商盍(葢),杀飞(廉),西迁商盍(葢)之民于邾,以御奴之戎,是秦先人”。李学勤先生认为,“飞”就是飞廉, “商盍氏”即《墨子•耕柱篇》、《韩非子•说林上》的“商葢”,也便是称作“商奄”的奄。周成王把商奄之民西迁到西方的“邾”,即是《尚书•禹贡》雍州的“朱圉”, 在今甘肃甘谷县西南,也就是张口石一带。李学勤先生进一步说:“西周初秦人的最早居地在这样的地方,由近年考古工作看,是非常合理的。甘谷西南,即今礼县西北,正为早期秦文化可能的发源地”。由此看来,西周懿王时期的《询簋》中所记载的“戍秦人”无疑实指为周室保卫西垂、抵御诸戎的嬴秦人。 嬴秦人自中潏到秦文公时期,前后在西垂定居活动约300年。其间,早期的嬴秦人虽然为周室抵御诸戎,但已沦落为失姓失祀、地位低下的西方异族,但无论发生何种政治风浪,嬴秦人都毫不动摇地坚守对西周王朝的向心力,始终不渝的与姬周王朝保持密切关系。到了西周中期,“懿王之时,王室遂衰,戎狄交侵,暴虏中国。中国被其苦,诗人始作,疾而歌之曰:靡室靡家,猃狁之故”《汉书•匈奴传》。“王室遂衰,诗人作刺”(《周本纪》)。为了对付戎狄交侵,周王室需要大批机动灵活的战马供军队所用,就在这种情势之下,秦人先祖恰巧出了一位善于养马的庶子非子,在西垂犬丘地带养马闻名,受到周王的青睐,于是被周孝王召往汧渭之间,“马大蕃息”,后 “封土为‘附庸’,邑之秦”,在今甘肃东部的清水县一带。

从以上史料中我们就可以断定张口石所表示的含义,它应当是秦人意愿的集中表示,我的理解是马含飞燕,面向东方,实现秦族腾飞之意。表达了秦人以养马业为主要载体实现秦族振兴的美好愿望。难能可贵的是通过八百年的奋斗,秦人终于实现了这个愿望,横扫六合,统一中国,一个强大的秦帝国崛起在世界的东方。

作者简介

王效琦,退休人员,甘谷县王权学术研究会副会长。

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